Capela da Imaculada Conceição

Auf Madeira ist die Verehrung der Unbefleckten Empfängnis sehr alt und kam bereits zur Zeit der 'Entdeckungen' ('Wiederentdeckungen') oder 'Findung' und des Beginns der Besiedlung zwischen 1420 und 1425 auf die Insel. Es sei an den Bau der Kirchen "Conceição de Baixo" (die alte und abgerissene Kirche Nossa Senhora do Calhau, um 1438 erbaut und durch die Flut von 1803 beschädigt) und "Conceição de Cima" durch João Gonçalves Zarco, den ersten Kapitän des Funchal-Stipendiaten, erinnert, in deren Chor ab 1450 die Kirche des Klosters Santa Clara do Funchal gebaut wurde. Neben mehreren Kapellen und Altären, die dieser Verehrung auf der ganzen Insel Madeira gewidmet sind, gibt es sehr alte Pfarreien, deren Schutzpatronin Nossa Senhora da Conceição ist, wie Machico und Porto Moniz seit dem 15. Jahrhundert, und im 20. Jahrhundert (1960) wurde die Pfarrei Imaculada Conceição in Ponta Sol in einer ebenfalls alten Kapelle, der Capela dos Esmeraldos (oder Espírito Santo, heute auch bekannt als Conceição), gegründet, die am 27. August 1508 vom Bischof von Tanger, D. João Lobo, gesegnet wurde. Die Verehrung der Unbefleckten Empfängnis scheint in der Ostkirche im 7. und 8. Jahrhundert entstanden zu sein, obwohl sie erst ab dem 12. Jahrhundert offiziell anerkannt wurde, als sie in die Liturgie eingeführt wurde. Spanien und Portugal waren stets große Verfechter der Unbefleckten Empfängnis, deren Festtag seit dem 13. Jahrhundert am 8. Dezember gefeiert wird, dem Tag, an dem nach den Unbefleckten Empfängnis-Anhängern die Heilige Anna und der Heilige Joachim die Jungfrau Maria mit einer Umarmung und einem Kuss am Goldenen Tor empfingen. Laut Xavier Coutinho wird das Fest der Unbefleckten Empfängnis in Portugal seit dem 14. Jahrhundert gefeiert, wobei er sich auf das Werk von Friar Álvaro de Pais (ca. 1275-1352), "De Statu et planctu ecclesiae" (1332-1335), stützt, wobei das Fest der Empfängnis in der Diözese Coimbra von Bischof Raimundo Ebrard I (1319-1324) im Jahr 1320 eingeführt wurde. Einige Historiker, die die Franziskaner als große Verfechter der Unbefleckten Empfängnis bezeichnen, behaupten jedoch, dass es Aufzeichnungen dieses Festes bis ins Jahr 1263 zurückgibt. Im "Stundenbuch des D. Fernando", das sich heute in der Nationalbibliothek von Rio de Janeiro befindet und von Pater Joaquim de Sá, Prediger von D. Fernando (1367-1383), in Auftrag gegeben wurde, gibt es eine Darstellung der Unbefleckten Empfängnis. Im Jahr 1430 erklärte das Konzil von Basel das Fest der Unbefleckten Empfängnis für obligatorisch, und der franziskanische Papst Sixtus IV (1471-1484) war dessen großer Verfechter (1477). Auch die Jesuiten waren ab 1534, als die Gesellschaft Jesu gegründet wurde, Verfechter der Unbefleckten Empfängnis. Die Dominikaner akzeptierten nur das Konzept der Heiligung der Jungfrau. Einige Päpste nahmen jedoch während ihres Pontifikats eine anti-unbefleckte Position ein: Leo I (440-461); Gelasius I (492-496); Gregor I (590-604); Innozenz III (1198-1216); Innozenz V (1276); Johannes XXII (1316-1334) und Clemens VI (1342-1352). Es ist natürlich, dass den Franziskanern die Verehrung Unserer Lieben Frau von der Empfängnis auf Madeira zugeschrieben wird, da sie João Gonçalves Zarco bei der Entdeckung des Archipels begleiteten, die erste Messe feierten und dann der sich hier ansiedelnden Bevölkerung religiöse Hilfe leisteten. Die Unbefleckten Empfängnis-Anhänger, wie die Franziskaner und Jesuiten, verteidigten Marias Jungfräulichkeit 'ante partum und post partum' (vor und nach der Geburt). Dies ist eine kontroverse Situation, selbst innerhalb der katholischen Kirche, da die Heiligen Schriften diese Bedingung der Jungfrau nicht explizit erwähnen. Die Unbefleckten Empfängnis-Anhänger verweisen auf die Grußworte des Engels Gabriel, "Ave Maria Gratia Plena", als Hinweis auf ihren unbefleckten Zustand, aber Protestanten erklären, dass "voll der Gnade" nicht "unbefleckt" bedeutet, sondern "dankbar", wobei dieser Gnadenstand nach einigen Theologen Christus vorbehalten ist. Theologen wie der Heilige Augustinus (354-430), der Heilige Bernhard von Clairvaux (1090-1153), Albertus Magnus, O.P. (ca. 1193/1206-1280) und der Heilige Thomas von Aquin, O.P. (1225-1274) bekräftigten, dass die Jungfrau, wie alle Geschöpfe, in Sünde empfangen und von Christus erlöst wurde und verteidigten somit nur die Heiligung Marias. In Portugal wurde diese Position beispielsweise von Friar Bartolomeu dos Mártires, Erzbischof von Braga (1559-1582) und Friar Diogo do Rosário, der 1580 starb, eingenommen. Andere Theologen verteidigten jedoch Marias Reinheit standhaft, wie Friar Amador Arrais, ein Karmelit, in seinen "Dialogen" und Pater João Rebelo, ein Jesuit, der 1602 starb. Obwohl die griechische Kirche die Unbefleckte Empfängnis seit dem 5. Jahrhundert und die lateinische Kirche seit dem 7. Jahrhundert gefeiert hatte, wurde der Triumph der Unbefleckten Empfängnis erst auf dem Konzil von Trient durch Papst Paul IV (1555-1559) am 7. August 1555, "Cum Quorundam", über die immerwährende Jungfräulichkeit Marias, geweiht, und Paul V (1605-1621) verbot jede Lehre, die der Unbefleckten Empfängnis entgegenstand. Die Uneinigkeit zwischen Immaculisten und Maculisten dauerte viele Jahrhunderte an, und erst 1708 wurde sie für die gesamte Kirche obligatorisch, wobei die Institution ihres Dogmas durch die Bulle "Ineffabilis Deus" (Unfassbarer Gott) von Papst Pius IX (1846-1878) erst vom 12. Dezember 1854 datiert. Portugal scheint die Unbefleckte Empfängnis seit der Zeit der Reconquista verehrt zu haben, aber es war König Johann IV (1640-1656), der ihr Kult groß förderte und sie 1646, nach dem Triumph der Restauration im Jahr 1640, dem Datum des Sieges Portugals über das philippinische Spanien und dem Beginn der Bragança-Dynastie, zur Schutzpatronin Portugals wählte.

Details